أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾
是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？ 难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。
简短回答
伊斯兰从理性和自然出发论证：有开端的宇宙需要一个原因，它的秩序和精妙的平衡指向一位设计者，而人类对自己的创造者有一种天然的感知（菲特拉）。古兰经问：“难道他们是无中生有的？还是他们是创造者？”
详细回答
古兰经反复邀请人们观察昼夜的交替、使死地复苏的雨水、人类的被造和星辰，把它们作为给思考的人的迹象。它不要求盲目的信仰，而是要求思考。穆斯林哲学家发展出了诸如从宇宙的开端和从偶然性出发的论证，后来影响了欧洲的思想家。
穆斯林还说，真主是通过体验而被认识的：通过礼拜、困难之后的解脱，以及记念祂所带来的平安。证据有不同的种类，可能无法满足一个预先已经下了决心的人。穆斯林邀请诚实的探求者提出问题、阅读古兰经，并真诚地向真主求取引导。
出自古兰经
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ﴿١٩٠﴾
天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾
你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们不半不知道。
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ ﴿١٦٤﴾
天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。
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本回答遵循主流逊尼派的理解，是一般性的学习内容，并非教法裁决。凡穆斯林之间有分歧之处，回答都会说明。您有自己的问题吗？ 给我们写信.