அறிவியல், பகுத்தறிவு மற்றும் சந்தேகம்
அறிவையும் இயற்கையையும் கொண்டு இஸ்லாம் வாதிடுகிறது: தொடக்கம் உள்ள ஒரு பிரபஞ்சத்துக்கு ஒரு காரணம் தேவை; அதன் ஒழுங்கும் நுட்பமான சமநிலையும் ஒரு வடிவமைப்பாளரைச் சுட்டுகின்றன; மனிதர்களுக்குத் தம் படைப்பாளன் பற்றிய இயல்பான உணர்வு (ஃபித்ரா) உள்ளது. ‘அவர்கள் எதுவுமின்றிப் படைக்கப்பட்டனரா, அல்லது அவர்களே படைப்பாளர்களா?’ என்று குர்ஆன் கேட்கிறது.
இரவும் பகலும் மாறி மாறி வருவதையும், இறந்த நிலத்தை உயிர்ப்பிக்கும் மழையையும், மனிதனும் நட்சத்திரங்களும் படைக்கப்பட்டதையும், சிந்திக்கும் மக்களுக்கான அத்தாட்சிகளாகப் பார்க்குமாறு குர்ஆன் மக்களை மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறது. அது கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கையைக் கேட்கவில்லை: சிந்தனையைக் கேட்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தும் சார்புநிலையிலிருந்தும் வரும் வாதம் போன்ற வாதங்களை முஸ்லிம் தத்துவ அறிஞர்கள் வளர்த்தனர்; அவை பிற்காலத்தில் ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களைப் பாதித்தன.
இறைவன் அனுபவத்தின் மூலமும் அறியப்படுகிறான் என்றும் முஸ்லிம்கள் கூறுகின்றனர்: தொழுகை மூலம், இன்னலுக்குப் பின் கிடைக்கும் நிம்மதி மூலம், அவனை நினைவு கூர்வதால் வரும் அமைதி மூலம். ஆதாரம் பல வகைப்படும்; முன்கூட்டியே முடிவு செய்துவிட்டவரைத் திருப்திப்படுத்தாமல் போகலாம். நேர்மையாகத் தேடுபவர்களைக் கேள்விகள் கேட்கவும், குர்ஆனை வாசிக்கவும், வழிகாட்டுதலுக்காக இறைவனிடம் உளமார வேண்டவும் முஸ்லிம்கள் அழைக்கின்றனர்.
أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾
Or were they created by nothing, or were they the creators [of themselves]? Or did they create the heavens and the earth? Rather, they are not certain.
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ﴿١٩٠﴾
Indeed, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day are signs for those of understanding.
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾
So direct your face toward the religion, inclining to truth. [Adhere to] the fitrah of Allah upon which He has created [all] people. No change should there be in the creation of Allah. That is the correct religion, but most of the people do not know.
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ ﴿١٦٤﴾
Indeed, in the creation of the heavens and earth, and the alternation of the night and the day, and the [great] ships which sail through the sea with that which benefits people, and what Allah has sent down from the heavens of rain, giving life thereby to the earth after its lifelessness and dispersing therein every [kind of] moving creature, and [His] directing of the winds and the clouds controlled between the heaven and the earth are signs for a people who use reason.
இந்தப் பதில் பெரும்பான்மை ஸுன்னீ புரிதலைப் பின்பற்றுகிறது; பொதுவான கற்றலுக்கே, ஃபத்வா அல்ல. முஸ்லிம்கள் மாறுபடும் இடத்தில் பதில் அதைக் கூறும். உங்களுக்கென்று ஒரு கேள்வி உள்ளதா? எங்களுக்கு எழுதுங்கள்.
