Хадистер кантип бааланат

Хадис эки нерсеге карап бааланат: риваятчылар чынжырына жана текстке. Бул бет китепканада көргөн бааларды түшүндүрөт.

Негизги баалар

1 صحيحСахих Ишенимдүү. Чынжыр риваятчыдан риваятчыга адилеттүү жана күчтүү эс-тутумдуу адамдар аркылуу үзгүлтүксүз байланышкан, жана хадисте жашыруун кемчилик жок жана ал бекемирээк кабарга карама-каршы келбейт.

2 حسنХасан Жакшы. Ал сахихтин шарттарына жооп берет, бирок бир же бир нече риваятчынын эс-тутуму бир аз жеңилирээк. Хасан хадисти далил катары колдонсо болот.

3 ضعيفДаиф Алсыз. Ал шарттардын бирин аткарбайт, мисалы чынжырдын үзүлүшү, же белгисиз же сынга алынган риваятчы. Алсыз хадистер абдан айырмаланат: кээ бирлери бир аз гана алсыз жана башка чынжырлар менен бекемделиши мүмкүн, кээ бирлери абдан алсыз.

4 موضوعМавду Ойдон чыгарылган. Ойлоп табылып, Пайгамбарга ﷺ таандык кылынган кабар. Ал хадис эмес, жана аны эскертүү максатында гана болбосо хадис катары риваят кылууга болбойт.

Баалардагы кезигүүчү сөздөр

Иснад (чынжыр) «Иснаад сахих» же «Даиф иснаад» чынжырды гана баалайт. Тексттин башка далили болушу мүмкүн.

Лигайрихи «Сахих лигайрихи» же «Хасан лигайрихи» анын өз чынжыры боюнча эмес, башка чынжырлар колдогондуктан ушундай бааланганын билдирет.

Хасан сахих Ат-Тирмизи колдонгон баа, хадистин эки чынжыры бар, бири хасан жана бири сахих, же илимпоз экөөнүн ортосунда ойлонуп калганын билдирет.

Мавкуф жана Мактуу Мавкуф кабар — сахабанын сөзү же иши, ал эми мактуу кабар — табиинге таандык. Алар чынжыры сахих болсо да Пайгамбардын ﷺ сөздөрү эмес.

Мурсал Табиин Пайгамбардан ﷺ сахабаны калтырып, түздөн-түз риваят кылган кабар.

Шаз жана Мункар Шаз — кабыл алынуучу риваятчы ишенимдүүрөөк риваятчыларга каршы айткан кабар. Мункар — алсыз риваятчынын ишенимдүүлөргө каршы келген кабары. Экөө тең алсыздыктын белгиси.

Алсыз хадис менен эмне кылуу керек

Илимпоздордун көз караштары ар кандай. Кээ бирөөлөр алсыз хадисти такыр колдонууга болбойт дешет. Башкалары, мисалы мурунку замандын көптөгөн илимпоздору, жеңил алсыз хадисти жакшы иштерге үндөө үчүн шарттар менен риваят кылууга уруксат беришкен: ал абдан алсыз болбошу, ал мурда далилденген принциптин астына кириши жана анын Пайгамбардан ﷺ экенине так ишенбөө.

Баары ойдон чыгарылган хадисти Пайгамбарга ﷺ таандык кылууга болбой турганына жана адал менен арамдын эч бир өкүмү жалаң алсыз хадиске курулбай турганына макул.

Кеңири таркаган хадисти жолуктурганыңызда, аны башкаларга жеткирердин алдында бааны бул жерден жана илимпоздун эмгегинен текшериңиз.

Китепкана хадистерди кантип топтойт

1 Бардык баалоочулар кабыл алган ар бир баалоочу кандайдыр бир сахих же хасан баа берген.

2 Бардык баалоочулар боюнча алсыз ар бир баалоочу даиф, мункар, шаз же мавду баа берген.

3 Баалоочулар ар кандай жок дегенде бири кабыл алат жана жок дегенде бири алсыз деп эсептейт. Булар эң көп этияттыкты талап кылат, ошондуктан ар бир баа илимпоздун аты менен көрсөтүлөт.

4 Баа берилген эмес маалымат базасында баа жок, бул эки Сахих китеби жана эки кырктыктын жыйнагы үчүн ушундай.

Бул китепканадагы илимпоздор

Көрсөтүлгөн баалар ачык маалымат базасында жазылгандай ушул илимпоздордун эмгегинен алынган. Сандар ар бири бул китепканада канча хадисти баалаганын көрсөтөт.

Zubair Ali Zai19,033

Al-Albani18,925

Shuaib Al Arnaut6,409

Abu Ghuddah5,574

Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid5,169

Muhammad Fouad Abd al-Baqi4,309

Ahmad Muhammad Shakir3,667

Bashar Awad Maarouf2,384

Salim al-Hilali1,829

Баалар жөнүндө суроолор

«Бардык баалоочулар кабыл алган» хадис чындап эле ишенимдүү дегенди билдиреби?

Бул маалымат базасындагы бардык илимпоздор аны кабыл алганын билдирет. Бул күчтүү белги, бирок баа дагы эле илимпоздордун өкүмү, ошондуктан маанилүү маселелерде хадис илиминин китептериндеги толук талкууну окуңуз.

Баа бергенди ким чечет?

Хадис илимпоздору ар бир чынжырдагы риваятчыларды, алардын ишенимдүүлүгүн жана эс-тутумун, чынжыр үзгүлтүксүзбү жана башка чынжырлар аны колдойбу же каршы келеби деп изилдешет.

Эмне үчүн Сунан китебиндеги хадис алсыз деп белгиленет?

Сунан авторлору ар кандай күчтөгү хадистерди чогултушкан жана алсыздыкты өздөрү эле көп көрсөтүшкөн. Кийинки илимпоздор аларды бирден баалашкан.