Хадистер қалай бағаланады
Хадис екі нәрсеге қарап бағаланады: жеткізушілер тізбегіне және мәтінге. Бұл бет кітапханада көретін дәрежелерді түсіндіреді.
Негізгі дәрежелер
Сахихصحيح
Сенімді. Тізбек жеткізушіден жеткізушіге әділ және есте сақтау қабілеті мықты адамдар арқылы үзілмей жалғасады, хадисте жасырын кемшілік жоқ және ол күштірек хабарға қайшы келмейді.
Хасанحسن
Жақсы. Ол сахихтың шарттарына сай, тек бір немесе бірнеше жеткізушінің есте сақтауы сәл әлсіздеу. Хасан хадисті дәлел ретінде пайдалануға болады.
Даифضعيف
Әлсіз. Ол шарттардың біреуін орындамайды, мысалы тізбектің үзілуі немесе жеткізушінің белгісіз не сынға алынған болуы. Әлсіз хадистер бір-бірінен қатты ерекшеленеді: кейбірі тек сәл әлсіз және басқа тізбектермен күшейтіледі, кейбірі өте әлсіз.
Мәудұғموضوع
Ойдан шығарылған. Ойдан құрастырылып, Пайғамбарға ﷺ жатқызылған хабар. Ол хадис емес, және оны ескерту мақсатынан басқа хадис ретінде жеткізуге болмайды.
Дәрежелерде кездесетін сөздер
- Иснад (тізбек)
- «Иснәдуһу сахих» немесе «Даиф иснад» тек тізбекті бағалайды. Мәтіннің басқа қолдауы болуы мүмкін.
- Лиғайриһи
- «Сахих лиғайриһи» немесе «Хасан лиғайриһи» оның өз тізбегімен емес, басқа тізбектер қолдағандықтан осылай бағаланғанын білдіреді.
- Хасан сахих
- ат-Тирмизи қолданған дәреже, хадистің екі тізбегі бар, бірі хасан, бірі сахих, немесе ғалым екеуінің арасында тоқтамға келмегенін білдіреді.
- Мәукуф және Мақтуғ
- Мәукуф хабар сахабаның сөзі немесе ісі, ал мақтуғ хабар табиғиннің. Олар тізбегі сахих болса да, Пайғамбардың ﷺ сөзі емес.
- Мурсал
- Табиғин сахабаны алып тастап, Пайғамбардан ﷺ тікелей жеткізетін хабар.
- Шәзз және Мүнкәр
- Шәзз дегеніміз қабылданатын жеткізушінің неғұрлым сенімді жеткізушілерге қарсы айтқан хабары. Мүнкәр дегеніміз әлсіз жеткізушінің сенімді жеткізушілерге қайшы келетін хабары. Екеуі де әлсіздіктің белгісі.
Әлсіз хадиспен не істеу керек
Ғалымдардың көзқарастары әртүрлі. Біреулері әлсіз хадисті мүлде пайдалануға болмайды дейді. Басқалары, мысалы ертедегі көптеген ғалымдар, сәл әлсіз хадисті жақсы істерге шақыру үшін шарттармен жеткізуге рұқсат берген: ол өте әлсіз болмауы, бұрыннан дәлелденген қағидаға сай келуі және оның Пайғамбардан ﷺ екеніне анық сенбеу.
Барлығы ойдан шығарылған хадисті Пайғамбарға ﷺ жатқызуға болмайды және халал мен харамның ешбір үкімі тек әлсіз хадиске құрылмайды деген пікірде бірауыздан.
Кең таралған хадиске тап болғанда, оны таратпас бұрын дәрежесін осы жерден және ғалымның еңбегінен тексеріңіз.
Кітапхана хадистерді қалай топтастырады
- Барлық бағалаушылар қабылдаған: әр бағалаушы сахих немесе хасан дәрежесін берген.
- Барлық бағалаушыларға сай әлсіз: әр бағалаушы даиф, мүнкәр, шәзз немесе мәудұғ дәрежесін берген.
- Бағалаушылар келіспейді: кемінде біреуі қабылдайды және кемінде біреуі әлсіз дейді. Бұларға ең көп назар қажет, сондықтан әр дәреже ғалымның атымен көрсетіледі.
- Бағаланбаған: дерекқорда дәреже жоқ, бұл екі Сахих кітабы мен қырық хадистің екі жинағы үшін.
Осы кітапханадағы ғалымдар
Көрсетілген дәрежелер ашық дерекқорда жазылғандай осы ғалымдардың еңбегінен алынған. Сандар әрқайсысы осы кітапханада қанша хадисті бағалағанын көрсетеді.
- Zubair Ali Zai (19,033)
- Al-Albani (18,925)
- Shuaib Al Arnaut (6,409)
- Abu Ghuddah (5,574)
- Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid (5,169)
- Muhammad Fouad Abd al-Baqi (4,309)
- Ahmad Muhammad Shakir (3,667)
- Bashar Awad Maarouf (2,384)
- Salim al-Hilali (1,829)
Дәрежелер туралы сұрақтар
«Барлық бағалаушылар қабылдаған» хадистің анық сахих екенін білдіре ме?
Бұл осы дерекқордағы ғалымдардың бәрі оны қабылдағанын білдіреді. Бұл күшті белгі, бірақ дәреже бәрібір ғалымдардың пікірі, сондықтан маңызды мәселелерде хадис ғылымы кітаптарындағы толық талқылауды оқыңыз.
Дәрежені кім белгілейді?
Хадис ғалымдары әр тізбектегі жеткізушілерді, олардың сенімділігі мен есте сақтауын, тізбектің үзілмегенін және басқа тізбектер оны қолдайтынын не қайшы келетінін зерттейді.
Сунан кітабындағы хадис неге әлсіз деп белгіленген?
Сунан авторлары әртүрлі күштегі хадистерді жинады және әлсіздігін жиі өздері көрсетті. Кейінгі ғалымдар оларды бір-бірлеп бағалады.