يحرّم القرآن الربا، وهو الفائدة المفروضة على القروض، لأنه يجعل المُقرض يربح دون مخاطرة بينما قد يُسحق المقترض المحتاج، ولأنه ينشر عدم المساواة. ويستخدم المسلمون بدلًا منه المشاركة في الأرباح والتجارة والإجارة والقروض بلا فوائد.
الإجابة الموسّعة
يقول القرآن إن الله أحلّ البيع وحرّم الربا، ويتوعد من لم يتركه بحرب من الله ورسوله، وهو تحذير شديد جدًا. ولعن النبي ﷺ آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه.
ونما التمويل الإسلامي إلى صناعة عالمية من المصارف الإسلامية والتكافل (التأمين) والصكوك (السندات)، مبنية على الشراكة والأصول الحقيقية. ويختلف المسلمون في بعض المنتجات الحديثة مثل الرهن العقاري، ويستخدم كثيرون التمويل العقاري الإسلامي حيث يتوافر.
الذين يتعاملون بالربا -وهو الزيادة على رأس المال- لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الجنون؛ ذلك لأنهم قالوا: إنما البيع مثل الربا، في أن كلا منهما حلال، ويؤدي إلى زيادة المال، فأكذبهم الله، وبيَّن أنه أحل البيع وحرَّم الربا؛ لما في البيع والشراء من نفع للأفراد والجماعات، ولما في الربا من استغلال وضياع وهلاك. فمن بلغه نهي الله عن الربا فارتدع، فله ما مضى قبل أن يبلغه التحريم لا إثم عليه فيه، وأمره إلى الله فيما يستقبل من زمانه، فإن استمرَّ على توبته فالله لا يضيع أجر المحسنين، ومن عاد إلى الربا ففعله بعد بلوغه نهي الله عنه، فقد استوجب العقوبة، وقامت عليه الحجة، ولهذا قال سبحانه: (فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
يا من آمنتم بالله واتبعتم رسوله خافوا الله، واتركوا طلب ما بقي لكم من زيادة على رؤوس أموالكم التي كانت لكم قبل تحريم الربا، إن كنتم محققين إيمانكم قولا وعملا. فإن لم ترتدعوا عما نهاكم الله عنه فاستيقنوا بحرب من الله ورسوله، وإن رجعتم إلى ربكم وتركتم أَكْلَ الربا فلكم أَخْذُ ما لكم من ديون دون زيادة، لا تَظْلمون أحدًا بأخذ ما زاد على رؤوس أموالكم، ولا يظلمكم أحد بنقص ما أقرضتم.
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، لا يحل لكم أن يأكل بعضكم مال بعض بغير حق، إلا أن يكون وَفْقَ الشرع والكسب الحلال عن تراض منكم، ولا يقتل بعضكم بعضًا فتهلكوا أنفسكم بارتكاب محارم الله ومعاصيه. إن الله كان بكم رحيمًا في كل ما أمركم به، ونهاكم عنه.
المصادر
الأحاديث والروايات التي تقوم عليها هذه الإجابة. افتح الرقم لتقرأه على موقع sunnah.com.
